《左傳·宣公二年》記載：“人非圣賢，孰能無過；過而改之，善莫大焉。”這句成語出自一個(gè)典故：生性殘暴的晉靈公時(shí)常借故殺人，正直的大臣趙盾屢次勸說晉靈公“誰都會(huì)有錯(cuò)，有了過錯(cuò)能改正，接受勸諫就是個(gè)好國君”，卻反遭晉靈公多次暗殺，但都因?yàn)榇炭筒蝗滔率�，正直的趙盾沒有被殺，多行不義的晉靈公最終被人殺死。
兩千多年前，左公寫下這句千古名言是要告訴后人，要寬容他人的錯(cuò)誤，給他人痛改前非的機(jī)會(huì)。然而今天，“誰人無過”卻成為很多人對(duì)自己所犯錯(cuò)誤的“反省”，成了犯錯(cuò)的借口和開脫。每每有了過失，就寬慰自己：我只是個(gè)平凡人，即使神仙也會(huì)犯錯(cuò)，下次不再犯就是了�？墒堑搅讼麓我廊粫�(huì)犯同樣的錯(cuò)誤，依然會(huì)用同樣的借口。長此以往，小錯(cuò)積成大錯(cuò)，大錯(cuò)不可改錯(cuò)之時(shí)，才開始亡羊補(bǔ)牢，卻已為時(shí)晚矣。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，“過而改之，善莫大焉”，因此，如何來認(rèn)識(shí)自己的過錯(cuò)和對(duì)待過錯(cuò)的態(tài)度才是最值得我們反思的。
人之所以異于禽獸，不在于物種間特性的差別，而在于人的有意識(shí)的主動(dòng)追求中所實(shí)現(xiàn)的超物種的存在。熊貪食蜂蜜，卻永遠(yuǎn)都不知道怎樣才能像人那樣既采了蜜，又不會(huì)被蜇傷；靈長類動(dòng)物最接近人性，但也只是接近而已，并不能擁有人類的智商和思維。而人，且只有人才能在一次又一次錯(cuò)誤中形成感性經(jīng)驗(yàn)，在感性經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上形成理性思維，最終超越動(dòng)物的生物屬性，達(dá)到人之為人的類屬性。當(dāng)然，也不是所有人都能成為達(dá)到人的類屬性的圣賢，但古往今來能成為圣賢的都是人。今天，當(dāng)我們?cè)谶駠u湖南建行“零違規(guī)、零差錯(cuò)”的記錄不斷被刷新時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，圣賢其實(shí)就在我們身邊。
反觀己身，我們所從事的建行事業(yè)是個(gè)極富風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的行業(yè)，一張票據(jù)的遺失、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)位、一個(gè)按鍵的誤操作等等都有可能釀成大錯(cuò)，給客戶和企業(yè)帶來巨大的損失。準(zhǔn)確無誤是我們這個(gè)職業(yè)對(duì)從業(yè)者的要求，至善至美是我們追求的一種美的境界，雖不必用圣賢的標(biāo)準(zhǔn)來苛求自己，但既然成為建設(shè)銀行的一分子，就必須抱著嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度來要求自己，做到對(duì)工作負(fù)責(zé)、對(duì)客戶負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。
人非圣賢，孰能無過；知錯(cuò)能改，善莫大焉。這句話的精髓不在“無過”而在“改之”。人犯了錯(cuò)并不可怕，怕的是“靜坐常思己過”。工作中難免會(huì)有錯(cuò)誤，但對(duì)待錯(cuò)誤，如果我們只用一句“誰人無過”來給自己找理由、找借口粉飾錯(cuò)誤，就永遠(yuǎn)不可能有改正錯(cuò)誤，提高進(jìn)步的一天。將“誠實(shí)、公正、穩(wěn)健、創(chuàng)造”核心價(jià)值謹(jǐn)記在心，并帶入日常的工作中，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，并能改正錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能避免在今后的工作中出現(xiàn)更大的差錯(cuò)，才能讓“過”不再是過。
