前段時(shí)間在網(wǎng)上偶然看到黃健中新劇《新大秦帝國》，試著看了看，結(jié)果一發(fā)而不可收拾，一口氣將長達(dá)51集的《新大秦帝國》第一部《黑色裂變》全部看完，看完后我認(rèn)為只有兩個(gè)詞可以形容我的心情：震撼！感動！
震撼，是因?yàn)槲覐摹洞笄亍防锩婵吹搅酥袊莻�(gè)波瀾壯闊、大開大合的時(shí)代，讓我體會到了很多人油然而生的民族自豪感。感動，是因?yàn)槲以凇洞笄亍防锩婵吹搅艘唤M滿腔熱血、鐵骨錚錚的英雄群像，他們的狂放豪氣、他們的俠肝義膽，他們那種純粹到極致的情感讓我沒有了半分的抵抗力，很多次潸然淚下。
因此，我十分迫切的想寫下點(diǎn)東西，來表達(dá)自己的心情，舒緩自己的情緒。但寫什么呢？想來想去，還是覺得有必要談?wù)剰拇呵飸?zhàn)國時(shí)代開始，我們幾千年歷史中從來都不缺少的一類人物——“士”！因?yàn)樵跉v史的任何時(shí)段，甚至現(xiàn)在，這一類人物都一直充滿了爭議，人們對他們的評價(jià)褒貶不一，同時(shí)也是因?yàn)槲覀兊拿褡逶谶M(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代以后，已經(jīng)逐漸失去了這樣的人物。
什么叫“士”？ 士，代表一種社會階層，其地位在貴族之下，庶民之上。他們或來自寒門，或出身官宦，或生于富貴。人數(shù)不多，卻挺起了社會的脊梁。套用現(xiàn)在時(shí)髦的詞語，他們是中國2000多年來社會的精英階層。不是所有的人都能擔(dān)得起“士”這個(gè)名號的。王者權(quán)臣不能稱之為士，官僚富貴不能稱之為士，平民百姓也不能稱之為士，士之所以為士，是因?yàn)樗幸环N氣概，有一種品格，有一種精神，有一番異于常人的作為。士氣，就是士的氣節(jié)，士的精神。“士為知己者死”，“士可殺不可辱”，“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”，“國家興亡，匹夫有責(zé)”。從這些豪氣沖天的詞語中，我們可以看到士的那種直面死亡的風(fēng)度，一往無前的氣勢，頂天立地的精神。這就是士的品格，這樣的人才能稱之為士。
忠義之士，從赤膽忠心的比干，到不食周黍的伯夷，從投江自盡的屈原，到田橫500壯士，從義薄云天的關(guān)云長，到大義凜然的顏真卿，從精忠報(bào)國的岳飛，到留取丹心照汗青的文天祥，每一個(gè)名字的后面，都有一段可歌可泣的故事，他們忠于職守，恪守信念，為忠為義，不惜赴湯蹈火，不惜肝膽涂地，寧為玉碎，不為瓦全，視榮華富貴如糞土，視名譽(yù)氣節(jié)如生命。一般的人是平時(shí)慷慨成仁易，事到臨頭一死難。而他們在關(guān)鍵時(shí)候卻總是明知不可為而為之，決不茍且偷生。“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，是忠義之士最好的挽聯(lián)。
賢能之士，從秦國的商鞅，到楚國的吳起，從漢代的賈誼，到唐朝的王叔文，從宋代王安石，到明朝張居正，他們既賢且能，才華橫溢，他們忠于自己的理想，有著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，他們寧愿臥薪嘗膽，寧愿冒天下之大不韙。古之變革者，多為賢能之士，變革者難以善終,或被車裂，或被射殺，或被腰斬，或被賜死。但他們前仆后繼，勇往直前，不為別的，只為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”�？此麄冏叩亩嗝礊t灑。更多的賢能之士則信奉不為良相，便為良醫(yī)的理念。他們達(dá)則縱橫天下，窮則獨(dú)善其身。懷才不遇時(shí)，寧愿在臥龍崗種田，在蹯溪河釣魚，或者在南山下種菊。盡管如此，無論在種田的時(shí)候，還是在釣魚的時(shí)候，他們都時(shí)刻準(zhǔn)備著，隨時(shí)聽候著命運(yùn)的召喚。一旦遇到明主，則如千里之馬，脫韁而飛，縱橫捭闔，在歷史上掀起一道道波瀾，演繹出一個(gè)個(gè)壯麗的故事。賢能之士，往往出將入相，但他們文不貪財(cái)，武不畏死，以匡濟(jì)天下為己任，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，披肝瀝膽，任勞任怨。鞠躬盡瘁，死而后己，是賢能之士最好的墓志銘。
如果說忠義之士如山，賢能之士似水，那么俠義之士則如行云流水，讓人感到一種輕靈和飄逸。知恩圖報(bào)，重義輕財(cái)，舍生取義是俠義之士的典型性格。俠義之士一般是不做官的，似乎也不在乎賺錢置業(yè)什么的。他們個(gè)性鮮明，特立獨(dú)行，有時(shí)混跡于市井之間，有時(shí)縱情于山野。別看他們只是一介草民，一般的人他還看不上，不值得交的人他還不搭理你。不管你是官也好，是紳也好，反正我不搭理你，顯得非常清高。一旦他認(rèn)了你，便把一切給了你，可以為你生，為你死，為你披荊斬棘，為你赴湯蹈火在所不辭。所謂滴水之恩，涌泉相報(bào)，多么可愛。同時(shí)，他們又出奇地自信，他們言必信，行必果，疾惡如仇，扶貧濟(jì)弱，仗義疏財(cái)，好善樂施，總以為能以一己之力為黎民百姓撐起一片晴朗的天空。青衫仗劍，載酒而行，路見不平，拔刀相助，他們活得多么灑脫。在中國歷史上，俠義之士似乎不入正統(tǒng)，也不怎么受統(tǒng)治者歡迎，隨著儒家思想漸入正統(tǒng)，俠義之士便漸漸離我們遠(yuǎn)去。從某種意義上來說，這是一個(gè)民族的悲哀�？尚业氖�，因?yàn)閭b義之士的確太可愛太令人神往，他們在民間的生命力又出奇地頑強(qiáng)。2000多年來，在秋風(fēng)蕭瑟的易水河邊，高漸離忘情地?fù)糁�，荊軻慷慨悲歌、決塵而去的場景，一直高懸在中國歷史的天空。俠義之士雖然遠(yuǎn)去，俠義之風(fēng)尚存。風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返，是俠義之士永遠(yuǎn)的絕唱。
士作為一個(gè)階層，當(dāng)然不僅僅只有忠義之士，賢能之士和俠義之士，其它還有許多，諸如儒士、武士、隱士等等，等等。但不管是何人，只要為士，其人格必然高貴，其信念必然堅(jiān)貞，其行為必然壯烈。
就如《新大秦帝國》中的士子田常。他曾經(jīng)帶著極度鄙夷的目光打量秦國，用嘲弄和責(zé)難攻擊著秦國延續(xù)百年的混亂和落后，他希望看到秦人的暴怒和頹廢，然而他碰到了以振興秦國，統(tǒng)一六國為己任的秦國國君秦孝公，一個(gè)近乎完美的君王。在他們思想、靈魂的交鋒中，我們看到了一個(gè)傲然獨(dú)立的君王之心，更看到了一個(gè)至誠高貴的士子之心。
“公等對秦國百年以來之諸種弊端，皆做通徹評點(diǎn)，切中時(shí)弊。嬴渠梁以為，非秦者可敬，卑秦者可惡。諸位既敢公然非秦，亦當(dāng)有膽略治秦，精誠之心，何自覺無趣？”
“公以國士報(bào)我，我當(dāng)以國士報(bào)之。”田常一劍自刎謝秦君。寧靜的笑容，綻放在喧鬧的廟堂里。田常，幾乎已經(jīng)絕種的一種中國人，沒有明哲保身，沒有厚黑之術(shù)，有的只是意氣風(fēng)發(fā)和千金散盡。這就是那個(gè)時(shí)代的一種自然現(xiàn)象，那個(gè)時(shí)候的中國人習(xí)慣用力過猛，那個(gè)時(shí)候的華夏民族熱烈而年青！
我始終認(rèn)為，從春秋戰(zhàn)國到三國亂世，是我們這個(gè)民族最美好的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候的中國人，充滿了對道義的尊崇，對理想的執(zhí)著，對俠義的膜拜，以及征服四方的夢想。而我們現(xiàn)在正處在一個(gè)顛覆的時(shí)代，顛覆并不可怕，它有時(shí)意味著新生�？膳碌氖�，在顛覆的時(shí)候，我們失去了不該失去的，卻沒有得到應(yīng)該得到的，最終在顛覆中迷失了自己。不是嗎？在我們生活的周圍，已經(jīng)充斥了太多的欺騙和背叛。爭奪權(quán)利，背信棄義；蠅營狗茍，唯利是圖；世風(fēng)日下，見利忘義；爾虞我詐，欺世盜名；人心不古，紙醉金迷。在這樣一個(gè)實(shí)用主義的時(shí)代，讓我們不得不懷念起我們這個(gè)民族那個(gè)士風(fēng)盛行的青春年代。
