哲學(xué)既是一門學(xué)問，又是一種思考問題、研究工作的方法，也是一種研究和探索事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系的學(xué)問，所以，哲學(xué)是人的一生中不可不學(xué)的學(xué)問。用李瑞環(huán)同志的話來(lái)講：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。”在五四青年節(jié)座談會(huì)上，劉行長(zhǎng)結(jié)合自身的體會(huì)，給我們青年員工談生活的辯證法，講生活的哲學(xué)，特別是“得與失”“學(xué)與用”“做人與做事”“理想與現(xiàn)實(shí)”的辯證關(guān)系給我們青年員工很大的啟迪，下面我結(jié)合自己的感悟，把領(lǐng)導(dǎo)講話的精髓奉獻(xiàn)給大家，讓更多的員工分享：
得與失。“塞翁失馬”的故事，早已膾炙人口，其中蘊(yùn)含的道理也可以說是家喻戶曉了。大家都知道它講了一個(gè)“得”與“失”的問題，它從辯證的角度說明得與失之間是一對(duì)矛盾，是相對(duì)而言的，是可以轉(zhuǎn)化的。什么是“得”？獲得、擁有、得到或者說取得成功就是“得”嗎？什么是“失”？失去，失落，喪失、損失或者說失敗就是失嗎？而且我們一般意義上都認(rèn)為得到是好事，而失去卻是壞事。 得與失，舉得起，放得下，叫舉重；舉不起，放不下，叫負(fù)擔(dān)。一個(gè)人如果老是放不下，一腳在門檻里，一腳在門檻外，或者抓著一只鳥捏緊怕它死了，松了又怕它飛走，那么日子就會(huì)很難過，就會(huì)像"裁縫師傅穿著破衣服，木匠師傅沒有板凳坐"那樣悲哀。人生中，得與失，常常發(fā)生在一閃念間。到底要得到什么？到底會(huì)失去什么？見仁見智。人應(yīng)該隨時(shí)調(diào)整自己的生命點(diǎn)，該得的，不要錯(cuò)過，得之泰然；該失的，灑脫地放棄，失之淡然。都得，一定是他人為你放棄；都失，也太對(duì)不起自己。
學(xué)與用。"風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心"。怎么樣讀？既要讀書籍，更要讀社會(huì)。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”學(xué)習(xí)說到底就是用。所以既要提倡俯而讀、仰而思，更要提倡起而做、躬而行，學(xué)以致用，關(guān)鍵是解決學(xué)與思的辯證關(guān)系，學(xué)與思，古人講：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”在學(xué)與思之間，學(xué)是前提、是手段、是保證，思是學(xué)的歸宿、目的、結(jié)果。思與學(xué)，思是學(xué)的深化。讀書學(xué)習(xí)的過程，實(shí)際上是一個(gè)不斷學(xué)而思，思而信，信而行的認(rèn)知和深化的過程。學(xué)而不思，往往會(huì)浮光掠影，淺嘗輒止，往往讀不出文中真味，體會(huì)不到弦外之音；學(xué)而不思，一味地堆砌知識(shí)，羅列現(xiàn)象，就不能有此及彼，由表及里，對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)；學(xué)而不思，就不能去粗取精，去偽存真，抓住事物的本質(zhì)，揭示知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律；學(xué)而不思，不知所措，就會(huì)彷徨迷罔，就成了死讀書、讀死書；光思考不學(xué)，思考就會(huì)成為“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，就會(huì)枯竭。思考有多深，思想就有多遠(yuǎn)，自己就能走多遠(yuǎn)。實(shí)踐一再證明：學(xué)時(shí)不思就難有真知灼見，就會(huì)人云亦云，就提不出新觀點(diǎn)、新思路、新見解，也不可能創(chuàng)造性地開展工作。要在宏觀上思，把握工作的立足點(diǎn)；要在階段性工作上思，解決問題的主要矛盾；要在創(chuàng)造性層面上思，打造自己的工作亮點(diǎn)；要在問題的針對(duì)性上思，注重工作的實(shí)際效果，學(xué)與思要不斷更新循環(huán)，在提升學(xué)與思的廣度、厚度、深度上下功夫。讀書無(wú)止境，思考無(wú)窮期。用讀書來(lái)認(rèn)識(shí)事物，用思考用領(lǐng)悟來(lái)解決問題，這才是我們學(xué)的最終落腳點(diǎn)。
做人與做事�！蹲髠鳌飞现v：太上立德，其次立功，其次立言。立德就是講做人，立功就是做事，立言就是做學(xué)問。在做人、做事、做學(xué)問中首先要學(xué)會(huì)做人。古語(yǔ)云：“成于信，毀于隨。”先秦孔子在《論語(yǔ)》中有一段關(guān)于誠(chéng)信的精辟論述：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得己而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得己而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。’”在孔子看來(lái)，誠(chéng)信于民是執(zhí)政者站住腳跟的最要緊東西，舉足輕重，至關(guān)重要。在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，是很注重一諾千金，立信于民的。史書記載：先秦時(shí)期法家商鞅“搬木賞金”，樹立執(zhí)政者威信，轟動(dòng)整個(gè)秦國(guó)的典故。在我們今天看來(lái)，商鞅之舉也許有點(diǎn)小題大做，但他取信于民的手段，今天仍有借鑒意義。我們建行的核心價(jià)值觀“誠(chéng)實(shí)、公正、穩(wěn)健、創(chuàng)造”八個(gè)字，“誠(chéng)”字當(dāng)頭，誠(chéng)信，是做人的底蘊(yùn)，人生有了誠(chéng)信墊底，就什么都不怕，心正則誠(chéng)，誠(chéng)信根植于心，方能外信于人，有了誠(chéng)信，做人，坦坦蕩蕩，做事，順順當(dāng)當(dāng)。
理想與現(xiàn)實(shí)。小時(shí)候?qū)懽魑摹段业睦硐搿罚嗤瑢W(xué)有的說要當(dāng)科學(xué)家、有的要當(dāng)軍事家、政治家、作家，好像全中國(guó)所有的成名成家的都在我們班上，我就靈機(jī)一動(dòng)，我說要做祖國(guó)的棟梁，棟梁就把其他人的理想都包括了。我的老師在文革中被打成右派，但傳統(tǒng)文化根底很深，是一個(gè)很正直的知識(shí)分子，他看完我的作文后，對(duì)我說：“你知道什么是棟梁?jiǎn)�？棟梁一定要是直的，如果是彎的，就做不成棟梁了。一棵樹如果長(zhǎng)得不是很直，不是很粗，長(zhǎng)出來(lái)有點(diǎn)彎，當(dāng)不了房梁，沒有關(guān)系，還可以做犁，做牛軛。”牛軛就是牛犁田的時(shí)候，掛在脖子上的東西，它的形狀是彎的，直的樹木做不了牛軛。當(dāng)時(shí)，我就傻了，因?yàn)槲覐膩?lái)沒有想過這個(gè)問題，也對(duì)老師的話似懂非懂，后來(lái)隨年歲增長(zhǎng)，終于明白：一個(gè)人要有自知之明，要根據(jù)自己的才能去做事，不要一味地想著去做棟梁。正如清朝顧嗣協(xié)《雜詩(shī)》所云：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難謀��；生材貴適用，慎勿多苛求。”就拿湖南建行而言，一萬(wàn)名員工，不可能每個(gè)人都當(dāng)行長(zhǎng)，但當(dāng)好一個(gè)優(yōu)秀的柜員、客戶經(jīng)理、個(gè)人業(yè)務(wù)顧問、會(huì)計(jì)主管、中層干部，也未嘗不是一種成功。
今年是湖南建行的“雙基”管理年、優(yōu)質(zhì)服務(wù)年、資產(chǎn)質(zhì)量提升年。有許多新情況需要研究，新問題需要解決，新任務(wù)需要完成。而劉行長(zhǎng)的講話，總有些超出所談的具體問題的東西，表達(dá)了一種人生的智慧、思想的方法、哲學(xué)的道理，仔細(xì)聆聽，悉心回味，對(duì)我們的工作大有裨益。
