古人言：“前車覆，后車誡。”任何“亡羊”事故的發(fā)生，雖然其表現(xiàn)形式千差萬別，但只要認(rèn)真觀察分析，總有一些共性的東西可循。如果能自覺地對(duì)別人的教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)、分析，并在實(shí)踐中加以借鑒運(yùn)用，完全可以有效地避免“重蹈覆轍”。一位哲人說過：一個(gè)善于反思的民族才是一個(gè)值得尊重的民族。溫家寶總理也曾在反思非典時(shí)強(qiáng)調(diào):“一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將在民族的進(jìn)步中獲得補(bǔ)償，關(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。” 因此，我們不能再用“亡些羊”，甚至“亡光了羊”作為代價(jià)，來喚起我們的“補(bǔ)牢”意識(shí)了。牢是圈羊的，只要有羊，就要不斷地檢查牢的堅(jiān)固程度，及時(shí)地把牢補(bǔ)好，不讓亡羊，才是上上之策。
首先，要反思自己的“亡羊”之痛，對(duì)自己的“亡羊”教訓(xùn)要深刻吸取。我們?nèi)我粻I業(yè)網(wǎng)點(diǎn)發(fā)生差錯(cuò)，就如被同一塊石頭多次絆倒，光總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不吸取教訓(xùn)是不行的。只有以“刮骨療毒”的狠心，切實(shí)在深層次上去挖掘發(fā)生問題的根源，勇于承擔(dān)發(fā)生問題的責(zé)任，才能摔個(gè)跟斗撿個(gè)明白。否則，總結(jié)教訓(xùn)時(shí)就事論事，不能做到見微知著、由此及彼、舉一反三，只能是按下葫蘆浮起瓢，防范風(fēng)險(xiǎn)更是枉然。
其次，要反思別人的“亡羊”之苦，別人“亡羊”，自己“補(bǔ)牢”，歷史“亡羊”，現(xiàn)代“補(bǔ)牢”�，F(xiàn)在有一種傾向，就是“事不關(guān)己，高高掛起”，不重視或不善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取教益。有的認(rèn)為，自家的“羊”一只都不少，別人丟了“羊”與我有啥關(guān)系，于是滿不在乎。還有的人幸災(zāi)樂禍，把別人的“事故”當(dāng)成“故事”去打聽和傳播。有了這些不正確的心態(tài)，就難免喪失警惕，其結(jié)果只能是，在別人摔倒的地方自己也摔倒。所以，要善于從別人和前人所發(fā)生的“亡羊”事件中，不斷研究和探索防范“亡羊”的方法，明確防范“亡羊”的責(zé)任，確立以人為本的思想，不斷加大內(nèi)部控制和監(jiān)督管理力度，切實(shí)把教訓(xùn)盤活用足，從而達(dá)到別人“亡羊”自己“補(bǔ)牢”、前人“亡羊”今人“補(bǔ)牢”、一人“亡羊”大家“補(bǔ)牢”之目的。
再次，要經(jīng)常反思“除狼”的措施是否到位，要真“補(bǔ)牢”不要假“補(bǔ)牢”。其實(shí)，“亡羊”的根本在于“狼”，而不在于羊圈的牢固程度。為什么不先除狼呢？即使羊圈沒有問題，狼還是可以披上羊皮混入羊群。可憐的羊還是會(huì)成為惡狼的美餐。千百年來，我們一直奉行“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。”這不正是為狼提供了方便嗎？所以，在面臨著隨時(shí)都有“狼來了”的可能情況下，不能再等出了“事”，上級(jí)追究了，群情激憤了，這時(shí)候，我們的“除狼”措施也有了，“除狼”辦法也出來了。“亡羊補(bǔ)牢”是一種積極態(tài)度，也是值得歡迎的。但是，我們?cè)?ldquo;亡羊”之后才有的這些措施、這些辦法、這種決心、這種干勁，為什么就不能用在“亡羊”之前呢？為什么就不能“防患于未然”呢？假若我們那些善于“補(bǔ)牢”者平日里就多點(diǎn)責(zé)任感，多一些預(yù)案性的“除狼”措施，我們因疏忽而導(dǎo)致的各類“亡羊”事故，不就可以免除了嗎？因此，我們必須要“有羊在圈，補(bǔ)牢不懈，除狼不止”的意志和毅力，做到真“補(bǔ)牢”，不搞假“補(bǔ)牢”。這樣，就可以消除很多的不虞之禍。
我是一名建行的新員工，工作時(shí)間不過數(shù)月，因?yàn)榇中模乙苍铧c(diǎn)在差錯(cuò)的懸崖邊被判重刑。我認(rèn)為，“亡羊補(bǔ)牢”不分前后，不分早晚，只要我們的“補(bǔ)牢”辦法“硬”了，“除狼”的措施“強(qiáng)”了，就完全可以做到“羊”在“牢”固，經(jīng)過“亡羊補(bǔ)牢”后的這番反思，我相信我終將做到“零違規(guī)，零差錯(cuò)”！
