半年前將兒子送到了長沙諾貝爾搖籃幼兒園讀書，其實之前我就有特別了解過諾貝爾的辦學特點和教育體系，當他周末回家書包里放著《論語》、家園聯(lián)系冊上寫著國學、百家姓等一些經(jīng)典的文化教育內(nèi)容我一點都不感到意外。在他很小的時候我就有教過他背誦三字經(jīng)，雖然我明白他只是在背并非理解，但是至少從那時起我就在培養(yǎng)他的一種興趣和態(tài)度，當然那時的我也僅僅是在考他的記憶力而非上升到從小就給他扎根經(jīng)典情結(jié)之上。
近年來，舉國上下似乎刮起一陣不大不小的“國學風”，很多學校都將國學等一些經(jīng)典的教育納入自己的課程范疇，身邊讀傳統(tǒng)經(jīng)典的孩子也越來越多了，作為家長的我好像感覺自己也是在跟風，并沒有深刻的理解經(jīng)典教育的內(nèi)涵。前幾日一位朋友推薦我看一本書——《經(jīng)典教育讓生命有根》，周末去長沙我特地去新華書店買了一本，花了幾天時間我仔仔細細地將書看了一遍，感受頗深。書中兩位傳統(tǒng)文化推廣工作者智慧又不乏激情的對話解答了我心中的很多疑問，讓我對經(jīng)典教育有了一個很清楚的認識。
這本書就經(jīng)典教育的與新時代的同弛進行了闡述，讓我明白了他們之間根本不相矛盾。書中就經(jīng)典教育的誤區(qū)與挑戰(zhàn)、從育有根之人、讀經(jīng)典之書三個方面展開了對話，我可謂是受益非淺。不僅認識到了經(jīng)典教育的重要性，同時也了解了如何來教導自己的孩子怎樣去學經(jīng)典。說到經(jīng)典教育不由的讓我想起那天無意中在網(wǎng)上看到過一個論壇，很多人就現(xiàn)在學習國學等古文時老師站在講臺上是否應該穿著長袍展開了激烈的討論，當時我就覺得大家討論些這樣的事情實在是無聊�？戳诉@本書后我的感受更多，我覺得學習應該不要注重形式，重要的是要讓孩子們?nèi)ダ斫馑鶎W的內(nèi)涵。至于穿什么又有什么必要去刻意呢，主要是要讓孩子們在經(jīng)典中去獲取智慧，吸收精華。我們學習也不是為了跟風、不是因為學校下任務、更不是因為自己好面子要孩子淺讀幾句就在人前賣弄而讀。讀經(jīng)典，是對自己民族價值觀的重新找回，是讓中國人在面對一個開放的國際社會時，不盲從別人家的文化和風格。比如中國人為什么要講孝道，再比如歐洲文藝復興時期才把人對神的沖上轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨淼某缟�，而中國古人的人文精神則已經(jīng)長存了兩千多年。
書中陶繼新的一段話給我的印象很深：小孩從小要養(yǎng)成一個好品格，那就是“誠”。第二個就是“信”。言必信，行必果，要講信用，這是做人的根本。其實這在我們國家就是一個根深蒂固的道德觀念，沒有誠心就沒有人格，孔老夫子都說過“民無不信而不立”�，F(xiàn)在我也是從身邊的小事情來教育兒子，不輕易許諾，答應的事情就一定要辦到。初讀這本書的時候我還跟兒子的老師反映書中的知識是不是有點過大，不太切合我們的日常教育。慢慢地我才開始理解，教育最重要的是思想上的認知，漸漸的我才發(fā)現(xiàn)，其實在生活中經(jīng)典教育也是無處不在。作為我們大人也應該將誠信放在第一位，無論是工作或是生活。
當書中將經(jīng)典教育上升到一種文化教育來談論時我的視野更加廣闊了，從一種教育來看一個國家，從一種教育來樹立一種文化，我感覺作為一個中國人肩上的擔子是沉甸甸的�，F(xiàn)在的崇洋媚外、弘揚個性化，無不讓我們擔憂。不重視自己的經(jīng)典文化，失去的不單是我們的民族精神，就連經(jīng)濟發(fā)展、軍事發(fā)展等都會受到影響。所以我們要重視經(jīng)典文化，經(jīng)典文化如果內(nèi)化到我們每個人的心里，外化出來就是一道絢麗的風景。因為經(jīng)典文化可以改變我們的話語方式、思維方式，甚至言行舉止，以至于心里那個心靈狀態(tài)。正如陶繼新所說：在某種意義上說，經(jīng)典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時候，不分良莠都“拿來”，甚至頂禮膜拜。而當我們有了經(jīng)典文化之根后，我們就可以在繼承與發(fā)揮中國經(jīng)典文化的時候，放開胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過來，并讓它融入中國文化之中，成為我們文化發(fā)展的有機部分。人與人之間、國家與國家之間最終的競爭里就是在文化上。
《經(jīng)典教育讓生命有根》一書給了我很深的啟發(fā)，我在思想上意識到了經(jīng)典教育的重要性，也能夠?qū)?jīng)典教育的扎根有了更深的思考，同時在對兒子的教育上開始了自己的新的方法，希望能沿著前人的足跡鍛造出新的經(jīng)典。
