“上善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
我們的老祖先說水是“上善”，而將水作為最受尊崇的美好品格的示范，倡導(dǎo)人們效仿，我的理解還不能達到這個深度，但至少水具備的某些特性，還是值得我們應(yīng)用到平時的日常生活中：
水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這在老子看來是最為謙虛的美德。世間萬物離不開水，水停留在眾人所不喜歡的地方，從來不居功自傲。跟生命之源的水相比，任何個人的成就都是微不足道的，事業(yè)的輝煌、官運的亨通的確是個人能力的體現(xiàn)，但不應(yīng)“恃才傲物”，唯我獨尊，而要努力做一個謙虛低調(diào)的人，虛懷若谷，海納百川。“5.12”汶川地震后，著名影星李連杰宣布息影一年，推掉億元的片酬，帶著他的壹基金團隊全身心地投入到抗震救災(zāi)的工作中，他不再把自己定位為電影演員，而是千萬普通的義工當中的一份子。他和他的團隊為災(zāi)區(qū)做了很多實際而有成效的工作，面對這些成績，他反反復(fù)復(fù)地跟媒體說，不要關(guān)注他，而要關(guān)注壹基金，甚至請求媒體對他個人進行“封殺”。強調(diào)團隊的力量，降低個人的貢獻，我想：李連杰這種幫助萬物而不與萬物相爭的善是值得我們學(xué)習(xí)的。
山澗之中有些巨石，體形碩大，表面光滑，水枯季節(jié)人們總喜歡爬上去照相玩耍，原本有棱有角的石頭經(jīng)過溪水數(shù)年的沖刷，變得圓溜光滑。而“水滴石穿”更是大家親眼所見的事實。一滴小小的水滴就那么靜靜的嘀噠著，她不著急，不抱怨，有的是恒心和堅持。這是水“以柔克剛”最典型的特性，也是我們在工作中最需要學(xué)習(xí)的一種品質(zhì)。我們面對的客戶，有些從事的行業(yè)對于我們而言是完全陌生的，專業(yè)性要求很高，這需要我們拿出水滴石穿的勇氣去學(xué)習(xí)和掌握，讓自己從門外漢最好能成為一個行家；有的客戶是同行激烈爭奪的目標，營銷難度很大，這需要我們拿出水滴石穿的持久，年復(fù)一日、日復(fù)一年地去服務(wù)和溝通；個人VIP客戶的長期維護、前臺柜員各種產(chǎn)品的宣傳和推介、面對少數(shù)客戶無禮的投訴和漫罵，這都需要我們拿出水滴石穿的耐心，容忍他人，超越自己，在各自的崗位上像一滴小小的水滴，默默無聞，持之以恒。
曹雪芹在《紅樓夢》中通過賈寶玉對女人作了一番論述，一是“女人是水做的”，天下皆知，表示女人的純潔；一是“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”，表達賈寶玉對愛情的忠貞。將女人比作水，是源于水的純凈和透明。山澗里的泉水清澈見底，驢友們見了總要忍不住喝幾口，親近一番；很多年前去過風(fēng)景如畫的桂林，至今難忘那漣漪蕩漾的漓江水和水底各色的小魚兒。而水的千變?nèi)f化：蒸為云、化為霧、凝為雨、結(jié)為冰，千萬種美的幻化，都來自本性的純一。然而，在當今的社會，單純簡單似乎是貶義詞，做事也好，為人也好，講究套路和潛規(guī)則，什么事情該做，什么事情不該做，什么話該說，什么話不該說，原本簡單的事情弄得復(fù)雜曲折，人與人之間缺乏信任和真誠，彼此無端地猜疑，壓力越來越大，人也活得越來越累。“與善仁，言善信”，老子在幾千年前就告訴我們：與人交往和言行舉止要像水一樣，要心存友善，言語要真誠。崇尚自然，像水一樣清純快樂，已成為現(xiàn)代人追求的生活方式。
幾千年前的哲學(xué)思想就把“上善若水”之美德作為自己處身立世的準則，像水一樣，以自己廣博的胸懷，美好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養(yǎng)萬物，造福萬物，這種境界是非常大氣和崇高的。我認為：認真學(xué)習(xí)并應(yīng)用這一觀點對現(xiàn)在的生活同樣具有指導(dǎo)意義。
