自古以來(lái)，都有“君子佩玉”的說(shuō)法�！墩行我袅x綜合大字典》里如是解：玉，本義作石之美者，即色光潤(rùn)，聲舒揚(yáng)，質(zhì)瑩潔之美石名之曰玉。帝王之王，一貫三為義，三者，天地人也，中畫近上法天地也。
子貢問(wèn)于孔子曰：“敢問(wèn)君子貴玉而賤珉，何也？為玉之寡而珉之多歟？”孔子曰：“非為玉之寡，故貴之；珉之多，故賤之。夫昔者君子比德于玉，溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清悅而長(zhǎng)，其終則詘然樂(lè)矣，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；珪璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。《詩(shī)》云：‘言念君子，溫其如玉。’故君子貴之也。”（《孔子家語(yǔ)•問(wèn)玉第三十六》）
玉的品質(zhì)即君子之德，也就是人內(nèi)在本善的外現(xiàn)。君子之德有哪些呢？
仁，仁即厚以待人，至大至善之道德曰仁，同情愛(ài)護(hù)曰仁。“正己而不求于人，則無(wú)怨”，君子只是嚴(yán)格要求自己，而不強(qiáng)求于人，所以無(wú)怨無(wú)恨。心里有別人是善的開(kāi)始，心中沒(méi)有別人是惡的開(kāi)始，內(nèi)心沒(méi)有別人只有自己的人可能就會(huì)強(qiáng)取豪奪、無(wú)惡不做。“仁者人也”，任何時(shí)候能想到別人，才是真正的人。“仁者無(wú)敵”，真正的善良人，沒(méi)有敵人。
義，天理正路曰義。朱熹說(shuō)：“義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”可見(jiàn)遵從天理道德就是義。
玉的品質(zhì)堅(jiān)硬而不傷人，展示了玉的高潔：“撓而不折，銳廉而不忮”展示了玉的寧可折斷也不屈不撓的精神。這是玉的可貴，也是君子美德的昭示。
智，本意當(dāng)“知”講。玉的紋理細(xì)致周密，就如同有智慧的君子，能夠舉一反三，聞一知十，考慮周全，觸類旁通。君子做事沉穩(wěn)而不焦躁、周全而不偏執(zhí)。能夠舉一反三，聞一知十，就是智慧。
信，東漢許慎的《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“篤實(shí)不自欺，亦不欺人之意。”所以，誠(chéng)就是信。玉有瑕于內(nèi)，必見(jiàn)于外，有似于信。玉從不掩飾自己的缺點(diǎn)，上不欺天下不騙己，就是君子之信。信，還有聽(tīng)從人言之意，也就是能聽(tīng)進(jìn)去別人說(shuō)的話，聽(tīng)從不疑，為信。
禮，禮是人類與生俱來(lái)應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范、自然法則。玉墜，只要人帶上它，它就自然的垂下去，垂之如墜，非常生動(dòng)的表述了禮的形象，它不是高高在上的，而是謙恭有禮。正如君子，自卑尊人。卑是謙卑，不是卑賤，是放低自己，放下自己，才能真正的尊敬別人。“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《論語(yǔ)•顏淵》）。
