佛教傳道宣講一個道理，人生平安是福。警示人們，“惡有惡報，善有善報”，人生在世要多積善積德，切莫貪圖淫逸。其實人人皆知，人生苦短，平安度過一生為最大的幸福。而怎樣做到平安，人生道路的每一步如何把握好自己，并不是每個人都能始終如一。
聯(lián)系我行內控管理工作中的“雙基”活動，我認為“雙基”工作不僅僅是需要表明上的執(zhí)紀執(zhí)規(guī)，務實工作，更多的是要把“雙基”與我們的思想靈魂凈化，道德教育，案防工作緊密地結合在一起。落實”雙基”,最重要的是我們要從思想上要高度重視，要與我們人生平安結合起來一起抓。
當今社會，存在一些人，包括一些國家公務員、領導干部，有很好的理想和追求，也有人生的奮斗和閃光輝煌，可是在其人生中因一時的糊涂和貪念，收受賄賂，貪贓枉法，受到國家法律的制裁，為親朋所不嗤，給自己和親人帶來終身的后悔和遺恨。你能說他們是愚蠢嗎？是先天命運注定要進監(jiān)獄的嗎？當然不是，是他們在人生的軌跡中一時迷失了方向，在社會經濟進步和發(fā)展的濤聲中喪失了自我。 他們也為國家和單位付出了辛勞，做出了一定的貢獻，可是在社會改革的燈紅酒綠中不能把握自己，最終把自己送進了監(jiān)獄。前車之鑒，吸取教訓，加強學習，提高自我，改造世界觀，防范個人風險，是我們每個人應該堅持的，一句話，一個人要守規(guī)矩，講原則，正直正派，這樣才能平安一生。
如何做到善待自己，平安一生，不是一句話就能做到，它需要我們在日常生活中時刻嚴格要求自己；工作中以“雙基”要求為準繩，從細微之處做起。
一、 加強學習，夯實“雙基”，增強防腐拒變的能力
1、 工作中也好，生活中也好，我們時刻要加強學習，要從書本上學習做人的道理，學習政治、法律、歷史、科學等知識，提高自己的文化修養(yǎng)，豐富自己的理論知識水平。只有不斷的學習，才能增強我們的防變與抵御侵蝕的能力。隨著改革開發(fā)的深化，一些外來追求享樂的思想蕩漾社會，而西方國家的遵紀守法的規(guī)矩意識又沒有被我們汲納，如果我們不加強世界觀的學習和改造，就易發(fā)生思想的頹變，從而走上一條不歸路。
2、 要注重正反典型的學習。先進的典型榜樣可以引導我們樹立正確的人生觀，先進的理念，追求上進的思想；相反，反面的典型能夠給我們警示，提示提醒我們要經常反思反省自我，檢查自己的行為，防止思想的隱變。
3、 要強化正確道德觀的培養(yǎng)。道德修養(yǎng)水平往往決定一個人行為準則。中國幾千年的儒家思想培育了我們悠久的文明歷史，早在3千多年前，孔夫子就教導我們做人要講規(guī)舉，行為要講準則，倡導人們要尊敬天地君親師，要尊老愛幼，要講孝道。今天社會中，我們黨和國家領導人也提出以德治國、以法治國。作為一個社會公民，我們有責任加強社會道德教育和學習，提高社會道德水平，為社會的和諧穩(wěn)定貢獻所能。
4、要加強人生信仰的學習和培養(yǎng)。一個人沒有信仰，沒有追求，整日吃喝玩樂，不想事，不理事，長期下去，則會思想頹廢，會覺得人生茫然，生活無味，甚至產生告別人生的念頭，這也是一些人為什么要選擇自盡的原因之一。所以，加強人生信仰的樹立是我們當今社會教育的重點。
二、 淡泊名利，落實“雙基”，培育知足常樂的心境
淡泊名利，一句很普通的話，要真正地去達到這樣的境界，不是那么容易。佛教和尚能夠看破紅塵，拋棄一切功名利綠和榮華富貴，要下很大的決心。按照佛教理論，達到這樣境界的人才會修行圓滿，成仙成佛。那么，我們一介凡夫子，要真正的淡泊名利，得要有超常的修練，思想的凈化，不斷學習的提升。當然，只要我們想通一些事情，我們也就很能達到這種心境。
一個人生活在世，最終的結局基本上都一樣，生老病死，最終被推進火葬走進墳墓。你的財富和其它的一切在你死后都與你無關，那么在你有生之年拼命追求金錢和名利，特別是貪贓枉法，冒著風險，擔心受嚇的又有何意呢？當然，我們不是說這樣就去做天和尚撞天鐘，不追求上進，因為我們的生活還需要我們正常的工作，我們也要把工作當作是人生中的一種樂趣。
一個人在世，你一生也只能吃這么多，睡覺也只需一張床，那么苦煞心機地去貪圖錢財又有何意？不少的腐敗分子在東窗事發(fā)后，抄家?guī)装偃f、幾千萬、幾億，甚至及又是何必呢？
一個人在世，你撈的錢多，留之無用，子女有出息不會要你的金錢，子女無用再多的金錢也無用。
懂得了這些道理，我們可能會在心里思忖，的確如此�。咳松谑�，追求一個理所當然，是自己的正當所得，成千上萬受之無愧，不是你的，多一分也會讓你心靈不安。人生要平安，那么就要知足常樂。
三、 融通社會，普及“雙基”，創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的人生境界
人生活在世，要生活得開心快樂，現實生活中并不是每個人都能如此。有的人物資生活無保障，當然生活不會幸福；而有的人物資生活豐裕，但是也生活得不快樂，精神生活貧乏,沒有朋友和親鄰。正如古今中外社會學家所倡導的：人生在世，要有基本生活保障；要有知心的摯友；要有和睦的家庭和鄉(xiāng)鄰；要有知足善良的心境和孝道；還要有起碼的社會道德和責任。如果我們按照這樣的標準去要求自己，那么生活一定會快樂。
現實生活中，你不僅要去注意觀察社會和自己的周邊，更需要的是要去把自己置于社會之中，適應社會，讓社會容納你，接受你。我們有些人持才孤傲，有些人持富居高，他們肯定生活苦悶，有才有錢，置己于社會之上，視他人于之下，人們都會遠其而去，一個人整日孤芳獨賞，何幸福之有？
要活得幸福，就要學會舍得。佛教宣稱人生有得就有失，得就是失，失就是得，人生最高境界應該是無得無失。但是現實生活中人們總是患得患失，未得患得，即得患失，明智的選擇是學會舍得。我們要在舍得之中品味智慧人生，舍得名、利、權、氣、情、己，舍得名，放得下才能拿得起；舍得利，輸得起才能贏得起；舍得氣，屈得了才能伸得直；舍得權，退得出才能進得去；舍得情，忘得了才能看得開；舍得己，彎得下才能站得高。人們往往在生活中很難做到舍得，生活中達到了溫飽還要淫逸，貪圖享樂的邪念鼓脹他們去貪污受賄，去違法亂紀，去搶去盜，傷天害理，無惡不作。結果一夢醒來后悔終生。
要生活快樂，就要做人豁達，寬厚待人。生活中，你尊重別人，就會得到他人的尊重，你關心善待他人，人們也會關照你，一句話，世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
現今社會中，有的人為一己之不快或一時之不樂，殺人放火，發(fā)泄報復社會，有的甚至屠殺無辜學生和一般百姓，這種社會問題很值得我們去深思，如果他們想通了人生，學會了舍得，何苦去殺人呢？肯定不好。
多行不義必自斃，人生短暫，我們在追求人生生活中要學會舍得，學會慈悲，關心社會和他人，積善成德，廣施仁慈，廉潔自律，快樂人生。只要我們心有“雙基”，我們就能真正達到“雙基”優(yōu)良。
