近日拜讀胡適先生的《每天學(xué)點中國哲學(xué)》，略顯吃力。“哲學(xué)”一詞放到快餐文化及碎片化信息充斥的當(dāng)今社會，著實是壓在人心頭的一頂大鐘。書籍的沉悶、無趣、深奧、難解、遙不可及著實讓人難以持續(xù)品讀，何況要達(dá)到胡先生的境界并完全理解他的哲學(xué)邏輯與思維方式，不飽讀詩書恐難其義自見。我只能以自己這二十幾年的淺薄知識及生活閱歷來啟發(fā)一點生活感悟。
其實“哲學(xué)”這個字眼就像人渴了就要喝水餓了就要吃飯一樣普遍，且平凡地存在我們的生活里，如影隨形，只不過從我們的角度來看，它以一種更加生活化的方式在啟迪我們思考生活、思考工作、思考感情、思考社會、思考人性等社會化的事件及私人化的精神世界。這在胡先生的書里是狹義的哲學(xué)，胡先生又將這一部分狹義的生活哲學(xué)概括為人生哲學(xué)（舊稱“倫理學(xué)”），就這一部分狹義的人生哲學(xué)，也足夠我們陷入其漩渦至死。
哲學(xué)就是生活的道理，就是人生在世該如何行事，行事風(fēng)格往深了說，實質(zhì)上是學(xué)習(xí)能力強(qiáng)弱的差別。譬如，胡適先生講到孔孟儒學(xué)時，提及《中庸》中的一段話：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。這句話讓多所大學(xué)刻石立碑尊為校訓(xùn)，也不知成為了多少有志青年的座右銘激勵他們一路前行。這句話的原文是：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
翻譯成白話文來理解就是。博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學(xué)會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來的知識和思想指導(dǎo)實踐。要博學(xué)多才，就要對學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學(xué)會，你就學(xué)一百下，聰明人十次能學(xué)會的，你就學(xué)一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強(qiáng)壯有力�？酌嫌么嗽捲馐钦剬W(xué)習(xí)的五個方面，其實放到后世來說，不管是學(xué)習(xí)書本知識也好，學(xué)習(xí)某種技能也罷，都得經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能完成；又或者我們再深入地理解，行事為人也不過是這五個方面做的好壞的差別罷了。智者懂得多讀好書、廣交益友，愚者懶于閱讀、不善交際；智者善于抓住重點、切中要害，愚者眉毛胡子一把抓，遇事不動腦筋；智者行事考慮周全，愚者虎頭蛇尾；智者臨危不亂沉著冷靜，愚者有如迷途小孩遇事慌張不知所措；智者擅于學(xué)以致用，引經(jīng)據(jù)典，愚者剝離學(xué)與用，缺乏靈性；智者擁有堅韌的品格，愚者淺嘗輒止。這樣細(xì)細(xì)比來，人的行事風(fēng)格確是這五個方面的不同，其實也就是學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱不同而已。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，自然能達(dá)到博學(xué)審問慎思明辯篤行的境界，擁有光明的前途；反之，前途晦暗。
胡先生的《哲學(xué)》自成體系，對我而較為言晦澀難解，它用古語深奧地向我們傳達(dá)生活中的智慧，像“博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤行”這樣短小精悍地闡明人生哲理的語句多如牛毛，是中國五千年歷史留下來的珍貴財富，我想，我們年輕人大可借鑒古人的智慧，用自己的方式去思考生活的意義，去探求生存的道路，多思多學(xué)！
