字有繁簡(jiǎn)之分，人也有簡(jiǎn)單和復(fù)雜之別。簡(jiǎn)單的筆畫(huà)，可以勾勒出一頁(yè)空靈；簡(jiǎn)單的人心，能帶給生活無(wú)以言表的歡喜。
看《世說(shuō)新語(yǔ)》，三言?xún)烧Z(yǔ)就是一則故事，以史為鏡，表率后世。同比人的外貌與心境，所謂“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”，人生盡在繁簡(jiǎn)與濃淡，要自然而然、從容安妥才好。
青春年少時(shí)，愛(ài)慕虛榮，張揚(yáng)虛飾，學(xué)書(shū)喜撿“繁”體來(lái)練，似那一種強(qiáng)說(shuō)愁的心理，越?jīng)]有越修補(bǔ)得厲害。“國(guó)”字肚里裝一枚“或”，故“鄉(xiāng)”后面拖個(gè)“郎”，仿佛只有這么著，才未將家國(guó)輕慢、鄉(xiāng)土淡忘。“禮”字右邊添幾筆碩大的“曲、豆”，大有不把逼仄之地布滿(mǎn)不夠顯示“學(xué)識(shí)”之嫌。
沿襲國(guó)學(xué)或是一種修養(yǎng)，習(xí)書(shū)法、讀典籍、溫古風(fēng)。一張《蘭亭序》令人心向往之，每每獵到一幅清麗雋秀的小楷，一張狂放不羈的草書(shū)，無(wú)不讓人沉浸其中，難以自拔。想見(jiàn)書(shū)家那揮毫潑墨、自在從容的神韻，仿佛白紙黑字正在掀起一場(chǎng)疏散織狂、風(fēng)起云涌的鏖戰(zhàn)。其中點(diǎn)化靈動(dòng)的斑駁墨痕，頓挫有致的起承接轉(zhuǎn)，以及濃密之外遺落的“飛白”，似與人間千百回起落滄桑相逢，黑白相間，與人生聚散兩依、虛實(shí)共濟(jì)，有一種道不明言不盡的味道，叫人唏噓。
漢字字體大致有篆、隸、草、楷、行，各體之間逃不脫間架結(jié)構(gòu)的干系，如同布滿(mǎn)歷史陳?ài)E的煙云，演繹著奇異的華夏文明。中國(guó)書(shū)法講究排列章法：行氣貫通，疏密有致，留白相錯(cuò)，奇正相輔。自草書(shū)形成，于簡(jiǎn)約之間帶給人輕靈順暢的視覺(jué)盛宴。唐代張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：字之體勢(shì)，一筆而成。偶有不連，而血脈不斷；及其連者，氣候通其隔行，如流水速，拔茅連茹；上下?tīng)窟B，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包……揭示出草書(shū)簡(jiǎn)筆的神奇效果。
“冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。一首《題畫(huà)竹》暗喻鄭板橋淡泊名利、灑脫豁達(dá)的胸襟，充滿(mǎn)率真之氣。一日深夜，他正在夢(mèng)中臨摹諸家法帖，誤將指頭橫在夫人背上做字，夫人驚醒后曰：“人各有體！”鄭板橋聞后幡然醒悟，遂將之前所有法帖盡毀，自創(chuàng)一體。
字如人生，各成一體。而今，生活中那些吟詩(shī)作畫(huà)、舞文弄墨之事漸已散淡，被愈加迅捷繁瑣的日程漸漸淹沒(méi)。修行在世，當(dāng)以簡(jiǎn)去繁，刪繁就簡(jiǎn)，剔除身邊流于形式的枝蔓，使人生處于蒼勁秀挺的境界。
