“信仰”二字，字面上看，是純粹的唯心主義詞語。多用于形容對宗教、神學(xué)的篤信、膜拜和對神祗的崇拜、敬奉。用發(fā)展的眼光看這個詞語，又有不一樣的內(nèi)涵。現(xiàn)在的“信仰”，可以用于各行各業(yè)各領(lǐng)域，可以是信仰科學(xué)、信仰某種文化、信仰某種生活方式、信仰某個體制機(jī)制，等等。
我認(rèn)為，可以從廣義和狹義兩個層面來深入理解信仰。
廣義的信仰立足于國家和社會層面。國家奉行的政治制度和堅(jiān)定不移走的道路就是國家的信仰，社會遵循的價(jià)值觀念和導(dǎo)向就是社會的信仰，對于十四億中國人民來講，把自己的祖國建設(shè)得富強(qiáng)、民主、文明、和諧就是信仰，共同推動實(shí)現(xiàn)社會的自由、平等、公正、法治就是信仰，對于全國九千萬共產(chǎn)黨員來講，共產(chǎn)主義就是堅(jiān)定的信仰，為中國人民謀幸福、為中華人民謀復(fù)興就是信仰。世界上絕大多數(shù)宗教信仰都是立足自身，雖然教人向善，但多側(cè)重于引導(dǎo)人們線性縱向發(fā)展，著眼于個人此生來世，因果輪回，變相割裂人們與身處的時(shí)代以及周邊環(huán)境的聯(lián)系，忽視了挖掘激發(fā)人們在家國社會中的主觀能動性。縱觀古今中外，遠(yuǎn)古圖騰崇拜、自然元素崇拜、猶太教的昌盛、天主教的崛起、東正教的分化、基督教的興盛、十字軍東征、伊斯蘭教政教合一和發(fā)展壯大、佛教的傳播盛行等，宗教類信仰貫穿整個人類史。歷史表明，當(dāng)信仰僅作為一個空乏的宗教行為時(shí)，對整個人類社會乃至文明，固然會掀起波瀾，但很難起到明顯的、積極的推動作用，雖然每一個合法宗教的教義都是勸人向善的，但是大多著眼于個人修行與點(diǎn)狀發(fā)散，缺乏將每一個個體聯(lián)結(jié)成面，將小我的智慧和力量凝聚到一起的制度構(gòu)架，個人的善就如同一滴純凈水匯入江河湖泊，對江河湖泊的整體水質(zhì)沒有絲毫凈化提升作用。
近年來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)程中的重要篇章，大信仰下演化出許多小信仰，不斷推動中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程。推動刀刃向內(nèi)的自我革命，是為了擺脫歷史周期律，實(shí)現(xiàn)“去腐生肌”的信仰；扎實(shí)筑牢脫貧攻堅(jiān)基礎(chǔ)，是為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的信仰；切實(shí)加快生態(tài)文明建設(shè)步伐，是為了實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的信仰；全面補(bǔ)牢意識形態(tài)領(lǐng)域的短板，是為了實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中華文明、中國文化和制度自信的信仰。在這次新冠肺炎疫情中，全世界都對中國的制度優(yōu)勢和上上下下步調(diào)的一致性有了新的認(rèn)知和由衷的感嘆。老百姓對黨中央的號召深信不疑，聽黨話、跟黨走；對政府頒布的法令認(rèn)真貫徹執(zhí)行，思想同軌、行動劃一，這側(cè)面反映了全國上下在信仰上的同頻共振，相較國外疫情持續(xù)失控的嚴(yán)峻形勢，更加凸顯了中國制度框架下的優(yōu)越性。
狹義的信仰立足于個人層面。對于信仰，我們要思考三個問題：信仰什么？如何信仰？為什么信仰？關(guān)于信仰什么這個問題，著眼個例，張富清隱姓埋名63年；杜富國舍身撲雷護(hù)戰(zhàn)友；程開甲擔(dān)起核事業(yè)國防重任等等，他們信仰的是具體化、平凡化、個人化的共產(chǎn)主義，也就是“毫不利己，專門利人”的奉獻(xiàn)精神，詮釋信仰的途徑雖各有不同，但是實(shí)現(xiàn)信仰的道路殊途同歸。關(guān)于如何信仰這個問題，《論語·述而》里提到了：子不語怪力亂神。我認(rèn)為，這是值得借鑒的，秉承唯物主義思想，對唯心主義持批判態(tài)度并敬而遠(yuǎn)之，反復(fù)錘煉自己的信仰直至達(dá)到不以外部意志為轉(zhuǎn)移的境界，這樣的信仰才是真正牢固的信仰，這解決的是如何堅(jiān)定自己唯物主義信仰的問題。辜鴻銘在《中國人的精神》一書中指出：信仰會催發(fā)出一種高于所有利益和恐懼焦慮的更高尚、更高貴的動機(jī)，這種動機(jī)就是責(zé)任，將信仰轉(zhuǎn)化為責(zé)任，才能在精神層面注入推動干事創(chuàng)業(yè)積極能動的力量、催生奮進(jìn)不息的動力。關(guān)于為什么信仰這個問題，站在過來人的角度，我認(rèn)為信仰之于我們，就是人生的第一粒紐扣。2014年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一�？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”而對于年輕人來說，在人生起航、事業(yè)發(fā)展的最初期，定下信仰和定下志向一樣重要。信仰是方向盤，志向是目的地，方向錯了，南轅北轍，實(shí)現(xiàn)人生志向和抱負(fù)將只是空談。此外，一個健康、蓬勃、積極的發(fā)展環(huán)境對于培塑堅(jiān)定信仰至關(guān)重要，有利于人們找準(zhǔn)方向、看清前路、不再迷茫，也有利于后來人更加深刻地認(rèn)識信仰、尊重信仰、擁護(hù)信仰、實(shí)現(xiàn)信仰。
