儲(chǔ)福金的《黑白·白之篇》不但是一部反映圍棋文化與棋人生活的長(zhǎng)篇小說，作者更是把自己所有的人生經(jīng)歷、圍棋經(jīng)驗(yàn)、智性感悟、觀察思考和情感元素都完全融入到了作品當(dāng)中，這就使得小說具有了深刻的現(xiàn)實(shí)警示教育意義。
《黑白·白之篇》總共寫了四代圍棋高手：陶羊子、彭行、柳倩倩與楊蓮、侯小君，他們分別具有師徒名分的傳承關(guān)系，國手者，不僅意味著棋藝高超，也有一個(gè)國家代表的意思，從天性或者興趣出發(fā)，這些人物各自走上了自己的人生道路，由于生活的時(shí)代不同，在社會(huì)大背景下他們的遭際自然也不同。
棋如人生，人生如棋。當(dāng)充滿了自由精神的圍棋與處處受限制、不自由的社會(huì)發(fā)生摩擦，當(dāng)探究棋藝、追求棋道也就是聯(lián)系我們民族精神遺產(chǎn)的棋子們和我們的生存環(huán)境有了交流碰撞，當(dāng)精神和物質(zhì)亦即一切經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、上層建筑等產(chǎn)生矛盾沖突后，四代棋王無一例外地都遇到了各自的困厄、難局、焦慮與阻礙。這就是說，儲(chǔ)福金雖然寫的是我們民族文化的瑰寶，屬高雅文化的圍棋，其實(shí)也是寫的人生，是一本表現(xiàn)尖銳矛盾的書。
本書中的第一代棋王陶羊子終生熱愛圍棋，目的是為了求“道”，追求圍棋的“中”合之美，他在黑暗中不斷摸索前行，并且把這種探索由舊中國一直延續(xù)到了新時(shí)代。他的徒弟彭行執(zhí)著于圍棋，自然也是出于興趣、愛好，但他下圍棋則主要是為了“生存”，這和他的一段漂泊、流浪的經(jīng)歷有關(guān)。彭行的兩位女弟子柳倩倩、楊蓮，她們倆與圍棋牢固地聯(lián)系在一起的則是“情感”，小說由此描寫了一段風(fēng)雅而又離奇，如同1980年代激情澎湃、卻最后落得一個(gè)情何以堪的凄美愛情故事。到了第四代，天才少年侯小君出現(xiàn)，那已是進(jìn)入了一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下赤裸裸的功利化時(shí)代。侯小君對(duì)棋的理解就是一個(gè)字——贏，圍棋便是一個(gè)非贏即輸?shù)膭儇?fù)世界，要效益最大化，目標(biāo)是如此的單純和直接，恰又暗合了歷史發(fā)展到今天人們普遍的價(jià)值取向，不進(jìn)則退的處境與競(jìng)爭(zhēng)，不說也罷的困惑與憂傷，始終都充盈彌漫在《黑白·白之篇》的故事與人物之中，使其不僅僅是一部寫圍棋國手的小說，更成了一部寓意豐富的小說。
眾多人物中，最顯骨肉豐沛、給讀者留下深刻印象的是第二代棋王彭行這個(gè)人物，在描寫彭行時(shí)，寫了文革時(shí)期的知青生活，寫了一個(gè)棋手完整的成長(zhǎng)過程：拜師、悟道、下野棋，與各種人打交道中悟得圍棋，最后成為一代棋王。儲(chǔ)福金本身就是作家中業(yè)余圍棋的第一高手，顯然作者是將自己從藝的背景和經(jīng)歷植入了其中，人物形象因而格外飽滿生動(dòng)。
《黑白·白之篇》還表述了由圍棋所引發(fā)的某種禪悟與佛理。例如，作品中反復(fù)提到“空”的概念，空生萬物，“陶羊子擼空了棋盤”，“爭(zhēng)一點(diǎn)虛空有什么意義？”其實(shí)，空就是實(shí)地，進(jìn)而漸漸地轉(zhuǎn)化為實(shí)利。攻與守，得與失，成與敗，眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，都在不斷地轉(zhuǎn)換變化，取厚勢(shì)者便要放棄實(shí)利，追求快速高效又必然帶來薄味，這種矛盾取舍極具實(shí)用性和人生的啟發(fā)意義。
紋枰論道，往往在一派肅穆之氣中能隱隱聽到風(fēng)雷之聲。小說耐人尋味的是，陶羊子以下的每代棋王都喜歡執(zhí)黑搏殺，攻殺成了他們成長(zhǎng)過程的主旋律。圍棋要求“活”，但又必須“活”得有尊嚴(yán)、有價(jià)值，不能兩眼茍活，否則便等同于“輸”。到了侯小君這一代，美已經(jīng)不重要了，力量才是最重要的，過程也可以不究，結(jié)果才是根本。誰都知道傳統(tǒng)文化中的“身外之物”“退一步海闊天空”“以柔克剛”“功名富貴如過眼云煙”等道理，可現(xiàn)實(shí)中又有幾人能真正做到？只有陶羊子這個(gè)老一代棋王還善于執(zhí)白自然應(yīng)對(duì)，于是，這部作品中便又表達(dá)了一種失落的意境，隱隱與我們的歷史、社會(huì)、人生形成了一種參照和獨(dú)特的審美關(guān)系。
