春之感，萬(wàn)物生也；秋之覺，白果實(shí)也，天地循環(huán)之理，陰陽(yáng)四時(shí)之運(yùn)，皆有道之必然理運(yùn)。
要說中國(guó)古代文學(xué)史上最為神秘書籍，我認(rèn)為當(dāng)首推《周易》。古往今來，不知多少江湖術(shù)士從《周易》中演繹出陰陽(yáng)變幻、相生相克的宿命宿理，推算春秋變遷、人生百態(tài)。正所謂天機(jī)不可泄露，故而若說《周易》之理盡得大統(tǒng)，恐也不盡然，然古之此間，莫有一人敢說，我已參透其中道理。正如人們可觀察到的春生秋實(shí)，雖歲歲年年皆是如此，但為何如此，又有誰(shuí)可以說清呢？《周易》每一卦都可以表示世界的變化發(fā)展，整個(gè)六十四卦更是極天地之奧秘，其中蘊(yùn)藏著的命理定數(shù)，對(duì)天道的參悟，正是其神秘又令人心生向往之處。
六十四卦及三百八十四爻，皆有所指，涵蓋了不同的吉兇定數(shù)。雖說定數(shù)，卻也不是絕對(duì)之必然，只是一種相生相依，而共通的變化，就如乾坤二卦。卦與卦之間的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，亦可相互變通。正如這天地萬(wàn)物生長(zhǎng)消亡之間，皆是變化的奧理，由生到實(shí)，看似不同，實(shí)則也不過是四季運(yùn)行的結(jié)果，順應(yīng)四時(shí)之變，自其理數(shù)，生而實(shí)也。這是一種規(guī)律，新生，成長(zhǎng)，成熟，再到消亡，循環(huán)往復(fù)。卻也不是萬(wàn)物的必然，有太多或內(nèi)在或外在的原因，影響這種規(guī)律，但可以肯定的是，四時(shí)運(yùn)行的道理自是萬(wàn)變不離其宗的，有著那么一套大自然的法則。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇吉兇生大業(yè)。”《周易》所揭示的就是這個(gè)世界運(yùn)動(dòng)的一種規(guī)律�！吨芤住分锌隙ㄊ挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化無(wú)窮無(wú)盡，這種變化雖然是無(wú)窮無(wú)盡的，但卻無(wú)法以一條直線來衡量，更像是一個(gè)圓周，正所謂物極必反，否極泰來，大音稀聲，大象無(wú)形的道理。我想，若將世界具象化，那太極八卦圖就是一個(gè)貼切的比喻，萬(wàn)事之間相互聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣成一個(gè)大圈，陰陽(yáng)兩極相生相依，相克相同，而世界運(yùn)行之禮亦有八卦之象得以顯示，圓形象征著世界命理運(yùn)動(dòng)的循環(huán)因果性。但又不是所有的事物間都可相通的，新生事物的出現(xiàn)和壯大，然后代替舊的、腐朽的事物，這個(gè)循環(huán)是不會(huì)逆向的，即使新生事物的發(fā)展會(huì)遇到阻礙，但發(fā)展的結(jié)果通常是新生事物的勝利，這是一種發(fā)展的規(guī)律。但另一方面，當(dāng)其發(fā)展到鼎盛之時(shí)，達(dá)到了一個(gè)極端不適合時(shí)代的發(fā)展，那就會(huì)開始衰退，就如古時(shí)那些盛極一時(shí)的朝代；而當(dāng)一個(gè)人倒霉到極點(diǎn)，接下來就往往會(huì)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)了。就是這樣的運(yùn)行規(guī)律，因果循環(huán)而生生不息。
當(dāng)然，《周易》中的思想也并不完全正確，它也具有其時(shí)代的弊端，其中的君臣之禮已不適合時(shí)代了。而另一層面的占卜學(xué)說，更是被人誤用為封建迷信，更是對(duì)《周易》的片面解讀，且不說是否有人能真正理解其中深意，但是忽略了書中的哲學(xué)和人生的命理之說，便不是《周易》的精髓。
拋開這些不說，我所最為認(rèn)同的，或者說最為受用的則是其中否極泰來、因果循環(huán)的道理。新生事物促使世界不斷向前；陰陽(yáng)變化之下的道路不可能一帆風(fēng)順，但當(dāng)遭遇困難之時(shí)，需抱有否極泰來的樂觀心態(tài)。而已處于盛時(shí)的事物也需記住物極必反的道理，保有中庸的態(tài)度處事。相信因果，而不盲從。這些是《周易》一書帶給我的。而我也只是看到其中的冰山一角。
