春之感,萬(wàn)物生也;秋之覺,白果實(shí)也,天地循環(huán)之理,陰陽(yáng)四時(shí)之運(yùn),皆有道之必然理運(yùn)。
要說中國(guó)古代文學(xué)史上最為神秘書籍,我認(rèn)為當(dāng)首推《周易》。古往今來,不知多少江湖術(shù)士從《周易》中演繹出陰陽(yáng)變幻、相生相克的宿命宿理,推算春秋變遷、人生百態(tài)。正所謂天機(jī)不可泄露,故而若說《周易》之理盡得大統(tǒng),恐也不盡然,然古之此間,莫有一人敢說,我已參透其中道理。正如人們可觀察到的春生秋實(shí),雖歲歲年年皆是如此,但為何如此,又有誰(shuí)可以說清呢?《周易》每一卦都可以表示世界的變化發(fā)展,整個(gè)六十四卦更是極天地之奧秘,其中蘊(yùn)藏著的命理定數(shù),對(duì)天道的參悟,正是其神秘又令人心生向往之處。
六十四卦及三百八十四爻,皆有所指,涵蓋了不同的吉兇定數(shù)。雖說定數(shù),卻也不是絕對(duì)之必然,只是一種相生相依,而共通的變化,就如乾坤二卦。卦與卦之間的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷,亦可相互變通。正如這天地萬(wàn)物生長(zhǎng)消亡之間,皆是變化的奧理,由生到實(shí),看似不同,實(shí)則也不過是四季運(yùn)行的結(jié)果,順應(yīng)四時(shí)之變,自其理數(shù),生而實(shí)也。這是一種規(guī)律,新生,成長(zhǎng),成熟,再到消亡,循環(huán)往復(fù)。卻也不是萬(wàn)物的必然,有太多或內(nèi)在或外在的原因,影響這種規(guī)律,但可以肯定的是,四時(shí)運(yùn)行的道理自是萬(wàn)變不離其宗的,有著那么一套大自然的法則。
“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇吉兇生大業(yè)。”《周易》所揭示的就是這個(gè)世界運(yùn)動(dòng)的一種規(guī)律!吨芤住分锌隙ㄊ挛锏倪\(yùn)動(dòng)變化無(wú)窮無(wú)盡,這種變化雖然是無(wú)窮無(wú)盡的,但卻無(wú)法以一條直線來衡量,更像是一個(gè)圓周,正所謂物極必反,否極泰來,大音稀聲,大象無(wú)形的道理。我想,若將世界具象化,那太極八卦圖就是一個(gè)貼切的比喻,萬(wàn)事之間相互聯(lián)系,環(huán)環(huán)相扣成一個(gè)大圈,陰陽(yáng)兩極相生相依,相克相同,而世界運(yùn)行之禮亦有八卦之象得以顯示,圓形象征著世界命理運(yùn)動(dòng)的循環(huán)因果性。但又不是所有的事物間都可相通的,新生事物的出現(xiàn)和壯大,然后代替舊的、腐朽的事物,這個(gè)循環(huán)是不會(huì)逆向的,即使新生事物的發(fā)展會(huì)遇到阻礙,但發(fā)展的結(jié)果通常是新生事物的勝利,這是一種發(fā)展的規(guī)律。但另一方面,當(dāng)其發(fā)展到鼎盛之時(shí),達(dá)到了一個(gè)極端不適合時(shí)代的發(fā)展,那就會(huì)開始衰退,就如古時(shí)那些盛極一時(shí)的朝代;而當(dāng)一個(gè)人倒霉到極點(diǎn),接下來就往往會(huì)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)了。就是這樣的運(yùn)行規(guī)律,因果循環(huán)而生生不息。
當(dāng)然,《周易》中的思想也并不完全正確,它也具有其時(shí)代的弊端,其中的君臣之禮已不適合時(shí)代了。而另一層面的占卜學(xué)說,更是被人誤用為封建迷信,更是對(duì)《周易》的片面解讀,且不說是否有人能真正理解其中深意,但是忽略了書中的哲學(xué)和人生的命理之說,便不是《周易》的精髓。
拋開這些不說,我所最為認(rèn)同的,或者說最為受用的則是其中否極泰來、因果循環(huán)的道理。新生事物促使世界不斷向前;陰陽(yáng)變化之下的道路不可能一帆風(fēng)順,但當(dāng)遭遇困難之時(shí),需抱有否極泰來的樂觀心態(tài)。而已處于盛時(shí)的事物也需記住物極必反的道理,保有中庸的態(tài)度處事。相信因果,而不盲從。這些是《周易》一書帶給我的。而我也只是看到其中的冰山一角。