身處任何時(shí)代，獨(dú)善其身都不是一件容易的事情。一個(gè)人若能做到不欺世、不盜名、不拜金、不媚俗，那么他一定是一個(gè)性格剛烈、才智非凡、有大自信且有真功夫的人。
如果社會(huì)不給各路俊杰提供足夠施展身手的用武之地，那么個(gè)人奮斗往往會(huì)顯示出極其悲壯的一面。被低估的個(gè)人即如懸崖上被遺忘的松樹，它們必須將自己的根須牢牢扎入巖縫里，絲毫不能放松。沒有沃土，也缺乏陽(yáng)光，但它們的樹干卻更為遒勁，樹葉也更為蓬勃。誰(shuí)肯承認(rèn)自己是天生的失敗者？你如果對(duì)改變現(xiàn)狀沒有充足的信心，就必須效仿疲憊的飛鳥，休整自己的羽翼。與其在世間茫然無(wú)主地奔走，四處碰壁，還不如利用孤獨(dú)的時(shí)光，多讀幾本書，多走幾個(gè)地方，養(yǎng)好傷，磨好劍，以利再戰(zhàn)。
獨(dú)善其身的人就像沉默的勇士，他決不會(huì)侵凌弱者，損害友軍，也不會(huì)費(fèi)盡心思去剿滅異己。他不肯與人血肉相搏，爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。在他心中，沒有商賈的算計(jì)，也沒有政客的鉆營(yíng)。他干一件事之前，首先看中的不是事物本身的表面價(jià)值，而是其內(nèi)在意義。一切違背良知的惡事、丑事、壞事，他們都不屑為之。他們即便不肯播恩施惠，也絕對(duì)不會(huì)落井下石。如果把獨(dú)善其身只庸俗地理解為“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。獨(dú)善其身的智者抱持的恰恰是積極的人生態(tài)度，他們無(wú)論是在順境還是在逆境都始終如一地追求自身的終極價(jià)值，一旦達(dá)成所愿，最大的獲益者究竟是誰(shuí)呢？是他們本人，還是他們所處的社會(huì)？一個(gè)獨(dú)善其身的人絕不是葛朗臺(tái)那樣的吝嗇鬼和自私鬼，他會(huì)將自己的果實(shí)有意無(wú)意間給更多的人分享，這是毫無(wú)疑問的。反之，某些心懷鬼胎的政客，見利忘義的商賈，冷若冰霜的道德家，往往蠱惑人心，標(biāo)榜自己為眾人造福，為眾人謀利，其實(shí)他們永遠(yuǎn)都只愛自己。
挪威劇作家易卜生嘗言：“最要緊的事情，就是把你自己鑄造成器。”誠(chéng)然，唯有自己成器了，才可以更好地服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)。否則，“己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人”，都將是一句空話，心有余而力不足，功不成而事不濟(jì)。
獨(dú)善其身的智者絕對(duì)算得上是社會(huì)的精英分子，盡管他們從未有過(guò)達(dá)成一致的政治綱領(lǐng)、思想主張和道德戒律，也不肯結(jié)黨營(yíng)私。獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下恰如硬幣的兩面，可分而為二，也可合而為一。
