作為四書之一的《論語》，是中國文化的經(jīng)典著作，其影響滲入中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)髓。它的許多基本觀念成為整個社會的規(guī)范，滲透至政治、思想、文化、心理、習俗等各個方面。人們言行都不自覺地受其深遠持久的影響。即使至今，它對中華民族思想觀念的影響仍根深蒂固，不可小覷。而今讀論語，頗有感受。
除了“從政”與“仁者愛人”等儒家價值觀外，《論語》中的交友之道也深諳為人處世之道，對人格修養(yǎng)亦是起到潤物無聲的作用。
孔子不僅是個仁者，亦是為君子。于己，他秉持君子之風。子曰:“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子曰:“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”孔子贊賞顏回的生活：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”他亦追求“飲疏食、飲水、曲肱而枕之”的悠然生活，不慕榮華，不求富貴，視繁華為過眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他做到了“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”他樂山亦樂水，他思想亦動亦靜，他亦樂亦壽，只因他是君子亦是仁者。
于彼，孔子亦對交友有一定的原則。他與人為善，“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子認為“君子周而不比，小人比而不周”�？梢姡诳鬃友壑械慕挥延^，是以義合為基準點，而非以利合，“矜而不爭，群而不黨”，這是對朋友之間連結(jié)紐帶的要求。子曰:“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”這是對朋友彼此間秉信的要求。子曰:“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？”這是對辨識朋友真性情的法則。子曰:“晏平伯善與人交，久而敬之。”這是朋友應該堅持的原則，即適中交往，和而不同。《論語》中所體現(xiàn)的交往觀即使對于現(xiàn)代和諧社會的構建亦有重要的促進作用。
當然，《論語》中亦有多方面體現(xiàn)孔子的思想。無論是誨人不倦、有教無類的教育思想，亦或是出群氣遠鄙信的外交語言文化，或者是孔子智者品格之美，還是禮之中、和為貴、過猶不及的中庸之道。不單單是三言兩語，可道清其中精髓，可又是淡淡可憑三言兩語概括其中精華。
其實，我想說的并非對整個《論語》的讀后感受的概括或感想的總結(jié)，它是說不盡的。《論語》傳承下來的交友之道，并不是固定的標準，也不是條條框框的社交準則。其哲學思想，是在感悟的同時，與自身經(jīng)歷相契合，在與人為友中樹立正確的交友觀，而不是單純地過于在意友情而放低姿態(tài)。
最后，只想以我最喜歡的一段話與大家分享，也算是附庸風雅。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞等詠而歸。”或許能讓你眼前漸漸浮現(xiàn)出“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”的美妙景致。
